对联修辞艺术比拟 赵奎生

陌逸风

比拟

比拟是把物拟作人，把人拟作物或者以一物拟作另一物的修辞手法。

被比拟的对象称主体，比拟的部分称拟体。

比拟分拟人和拟物两类。

恰当运用比拟修辞手法，可增强叙述的形象性，或增强谐讽效果。

陌逸风

1.巧对腰细皮斑
草号相思，思岸柳眉弯腰细；
花名含笑，笑石榴齿露皮斑。
北宋苏轼在李之仪家，见草有名“相思”者，因出此对。
李答之。
此联用拟人修辞。
拟人是把物拟作人的修辞手法。
拟人的本体是物，拟体是人。
常见的拟人有三种情况：即有感情生命的事物拟人化、无感情生命的事物拟人化和抽象概念拟人化。
相思草，状如石竹，节节相续，又名断肠草。
含笑花，花如兰，开时常不满，若含笑貌，随即凋落。此联将有生命的“相思草”、“含笑花”、“柳”、“石榴”这些植物、果实当作人来描写而构成拟人。属对运用拟人修辞赋予“相思草”、“含笑花”以人的情感，突出“含笑”、“相思”之意。
“眉弯腰细”、“齿露皮斑”，以生态表现人的形态，一美一丑，相映成趣。

陌逸风

2.呼和浩特昭君墓
青冢有情犹识路；
平沙无处可招魂。
昭君墓，在内蒙古呼和浩特市南大黑河南岸平原上。墓主为西汉王嫱。
青冢（zhong），即昭君墓，远望昭君墓黛色冥蒙，故称。
平沙，指万里沙漠。
“青冢”是没有生命感情的事物，联语将其拟人化，“青冢”有情而识路。
联语以拟人修辞手法表现对葬身外乡的昭君的深切同情，联以情胜。

陌逸风

3.余震题斋堂戏台
忽飘几点雨来，若死者无冤，天何落泪；
虽做七天斋去，倘生人不悔，鬼怎甘心。
解放前，安徽潜山县有劣绅余氏父子。
其子酷虐发妻涂氏，以致自缢而死。
涂氏家族势弱，不敢状告余劣绅，唯求余家斋醮唱戏超度亡魂。
余劣绅自恃势大，竟拒绝涂姓要求。
当地塾师余震激于义愤，与余劣绅论理，逼使余劣绅斋醮唱戏。
余震题此联于斋堂戏台。
“天何落泪”、“鬼怎甘心”句中，将抽象概念“天”和“鬼”拟人化，以拟人修辞说明死者确有冤情，劝诫余劣绅知罪悔改，极具说服力。

陌逸风

4.巧对东鸟南龙
东鸟西飞，满地凤凰难下足；
南龙北跃，一江鱼鳖尽低头。
相传清代名士宋湘一次抵西北某省，当地文人设宴款待。
席间故意出一联为难宋湘。
宋湘答之，满座皆惊。
此联用拟物修辞。
拟物是把人拟作物或把一物当另一物来写的修辞手法。
把人拟作物来写时，本体为人，拟体为物；把甲事物拟作乙事物时，甲物为本体，乙物为拟体。
拟物分为把人当物来写、把甲物当乙物来写和把抽象概念当物来写三类。
对联中运用拟物修辞或赞扬，或讽刺，或调侃，各尽其妙。
当地文人将宋湘比拟为“鸟”。
宋湘是广东嘉应（今梅州）人，故曰“东鸟西飞”。当地一帮文人自比拟为“凤凰”。
宋湘将自己比拟为“龙”，却将对方比拟为“鱼鳖”。属对中，“鸟”、“凤凰”、“龙”、“鱼鳖”皆为拟体，本体“宋湘”和“当地文人”因彼此皆出现在对方面前，故联句中本体可不出现。
此联是以人拟物而构成比拟，褒贬分明。

陌逸风

5.巧对藕笔苔衣
藕笔盈池，竹简蕉书安可写；
苔衣满地，秧针柳线不能缝。
明代理学家王守仁幼时，一日随父游园亭，父命此对，守仁答之。
蕉，此指芭蕉叶。
属对中，“藕笔”、“苔衣”、“秧针”、“柳线”，皆以甲物“藕”、“苔”、“秧”、“柳”，作乙物“笔”、“衣”、“针”、“线”来写而构成比拟。此联以拟物见趣，亦见巧思。

陌逸风

6.安庆吴樾等九烈士墓
沧海痛横流，人为刀俎，我为鱼肉；
天地有正气，下则河岳，上则日星。
近代民主革命家吴樾（yue），清安徽桐城人。
因谋炸清五大臣专车殉难。
安庆市有吴樾等九烈士墓，近代革命家柏文蔚题此墓联。
“人为刀俎，我为鱼肉”，语出《史记·项羽本纪》。意谓人为宰割鱼肉的刀俎，己为刀俎上的鱼肉，比喻处于受人摆布、任人宰割的境地。
刀俎，刀和砧板。
正气，刚正的气节。
此联紧切吴樾等殉难的时局，颂扬烈士的反清气节。下联中，“下则为河岳，上则为日星”，见文天祥《正气歌》。
意谓天下的河岳，天上的日星，都是正气所化。
联中将本体“正气”这一抽象概念当作物“河岳”、“日星”来写而构成比拟，“河岳”、“日星”为拟体。
联语运用拟物手法，使吴樾等烈士正气浩然、光耀日月的形象高大而鲜明。
比拟与借喻的区别比拟与借喻的区别是：借喻的本体在联中可不出现，喻体必须出现。
比拟的本体在联中必须出现，拟体一般不出现。
借喻的本体与喻体有相似性，是以喻体喻本体。
比拟重在“拟”，是把拟体的特征强加给本体。
本体与拟体没有相似性，构成比拟的客观基础是仿照性。

陌逸风

7贺婚
春风笑引比翼鸟；
红雨催开并蒂莲。
此为旧时贺婚通用联。
联中，“比翼鸟”，即“鹣鹣”（jian），传说此鸟一目一翼，不比并则不飞。
“并蒂莲”，即并头莲，红白俱有，一干两花。
联中，“红雨”，借喻“落花”。
“比翼鸟”、“并蒂莲”为喻体，本体“新婚夫妇”未出现，为借喻。
“比翼鸟”、“并蒂莲”与“新婚夫妇”的相偕相依有相似性。
“春风笑引”中，“春风”为本体，拟体“人”未出现，一个“笑”字，使“春风”拟人化。
本体“春风”与拟体“人”之间没有相似性，“笑”是“人”的情态，被强加给本体“春风”，而构成比拟。