实验班第五周笔记总汇

云朵

四月九号—十五号学习笔记（云朵）
       以前不大读古文，历史，好多字都不认识，读完一遍，脑子里模模糊糊的，那些人名，地点，年号更是让人发蒙，再过一阵，就全都还给作者了。近来跟着老师学习，很受益，学着做笔记，思考，以前真没做过，虽然做的不好，但是总算有了正确的学习方法，不用再走弯路了。前天听木师讲左转《僖公二十七年》，边听边记重点，下来自己理一遍，再读几遍，印象自然就深了。

僖公二十七年
        楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？”
        楚子就是楚成王，子文这个人有点意思，他是楚国的令尹，在位二十七年，曾三次辞任，三次被请回，论语里说：“三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”他的名字叫斗谷于菟，子文是他的字，这个名字本身就是一个传奇故事，因是私生子，被弃，得老虎喂养，楚国人称“乳”为“谷”，称“虎”为“于菟”，斗是姓，所以叫斗谷于菟。子玉是子文的异母弟，蒍贾是楚国的司马，当时年纪还小，大概是十三岁。饮之酒，饮是使动用法，使之饮酒。靖国，就是安定国家。靖诸内，诸是之于的意思，乘，四马为一乘，一乘大概78人，三百乘就是两万多人吧。
       楚国要攻打宋国，子文和子玉分别在睽和蒍各搞了一次军事演习，子文用了一个早上，没有伤罚，子玉用了一天，鞭打了七个人，穿了三个人的耳朵。大臣们来祝贺，子文设酒，年幼的蒍贾来的最晚，也不祝贺，这家伙真没礼貌，估计来蹭饭的。还说“没什么好祝贺的，你传位给子玉，是想安定国家，但是内部安定了，外部却失败了，又能得到什么呢？因为你的举荐才导致了失败，有什么好庆贺的？子玉刚愎无礼，不堪大任，让他统领三百乘以上的战车出战就回不来了，等他回来的时候在庆祝也不晚啊。”。
蒍贾这番议论有理有据，很像木师讲的律诗起法中的“顿入”，先亮出鲜明的观点，再层层展开，深入，一个十三岁的人能有这种见识，而且全都被他说中了，想想自己十三岁的时侯在干嘛？不说了，挺丢人的。
        冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”于是乎蒐于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏准为右。
      这一段里出现了好多人物，要好好理理，不然一会儿就蒙了。公孙固，宋庄公的孙子，宋国的大司马，当年重耳流亡到宋国时，受过他的礼遇，算是有恩吧。先轸也叫原轸，晋国卿大夫，名将，虽然没有跟随重耳流亡，但是重耳回国时他是有功劳的。狐偃是重耳的舅舅，曾跟随重耳在外流亡十九年。赵衰是晋国大夫，也是跟主子共过患难的，他的身份还很特别，既是重耳的连襟，也是重耳的女婿，这关系怎么这么乱啊？郤縠是晋国公族，也是晋国第一位中军将。郤溱不知道是什么身份，听课时漏掉了，百度也没查到。狐毛也是重耳的舅舅。栾枝是晋国的将军。荀林父是晋国正卿，名将。魏准是晋国大夫，在军事史上最杰出的贡献就是实现了车战向步战的转移。
     蒐的本意是打猎，这里引申为整饬检阅军队。 被庐是一个地名。谋元帅就是推举元帅。义之府，府的本意是仓库，这里解释为源头，来源。
     这一段大致是说：到了冬天。楚国率领他那些小弟来围攻宋国，其实楚国意不在宋而在齐。公孙固凭借当年对重耳的恩惠来向晋国求救。先轸说：“报恩，救难，立信，成霸的时候到了。”。狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又新同卫国结为姻亲，如果我们攻打曹，卫。楚国一定来救，齐。宋的危难就可以解了。”于是，在被庐检阅军队，组建军委会。重耳的连襟兼女婿赵衰说：“郤縠这个人不错，我常听到他的言论，他喜爱礼乐又重视《诗》《书》。《诗》、《书》是道义的来源，礼乐是道德的表率，道德，礼义是利益的基础，《夏书》曰：“合理的建议要采纳，试着让他建立功勋，如果成功了，就用车马衣服之类的来奖励他。”，您可以试试。”于是，任命郤縠统帅中军，郤溱做副将；任命狐偃统领上军，狐偃让给了狐毛，自己做副将；任命赵衰为卿，赵衰又让给了栾枝、先轸。于是，任用栾枝率领下军，先轸帮助他。荀林父驾车，魏准为车右。
      这里用的也应该是围魏救赵的计策吧，记得前天听春秋故事，讲到郑庄公攻打宋国，宋国也是用的这一招来解围，不过，那次应该不算很成功。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
     这一段应该是回忆，周王分封诸侯，有公，候，伯，子，男五种爵位，晋国是侯爵，所以称晋候。这里出现了一位重要人物，子犯，也是重耳的舅舅，这重耳怎么那么多舅舅啊？也跟随重耳一起流亡过的，学僖公二十三年时，记得就是他跟齐姜密谋，把重耳灌醉，装进车里，偷偷离开齐国，重耳醒后还提着枪追他，忠臣啊，如果当初重耳没有这批贤臣在身边，恐怕历史上就只有公子重耳，而没有晋文公了吧。
     文公一回国，就训练百姓，想把他们利用起来，子犯说：“老百姓还不懂得道义，还没有安居乐业。”于是，重耳就离开晋国去安定周襄王，回来后致力于民生，又想用他们，子犯说：“百姓还不知道什么是信用，还不明白信用的作用。”于是就攻打原国来让老百姓看到什么是信，之后，晋国的百姓做生意都不求暴力，明码标价。文公又问“可以了吗？”子犯说：“百姓还不懂的礼仪，不懂什么是恭敬。”，于是就举行大规模阅兵来让老百姓看到礼仪，建立主管爵秩的官职来规定职责。等到老百姓都能明辨是非后才使用他们，赶走谷口的驻军，解除了宋国的围困，一战而称霸诸侯，这都是文公的教化。
     重耳自然是一位明君，而且，他身边还聚集了一批贤臣名将，称霸应该是必然的。其实无论哪国都有很多杰出的人，而称霸的毕竟只是少数，原因是多方面的，我觉得有一点很重要，就是这些贤才能不能被重用。想起了《出师表》里的两句“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

前两天读了杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》，今天读到他的绝句，原来他的绝句也这么漂亮。
渡湘江 杜审言
迟日园林悲昔游。今春花鸟作边愁。
独怜京国人南窜，不似湘江水北流。

杜审言，字必简，早唐诗人，杜甫的祖父，与李峤，，崔融，苏味道一起，被称为“文章四友”，唐代近体诗的奠基人之一。高宗咸亨进士，中宗时，因与张易之兄弟交往被流放峰州。
这首绝句就是作者被贬峰州，途经湘江时所做。首句入情，故地重来，昔日如何，今日又如何，两相对比，这种“悲”便来的很自然，二句移情入景，花鸟本无愁喜，诗人心中有愁，所见所闻便都是愁。三四句扣回题目，今我南窜，而湘水北流，北者，长安也，“愁看直北是长安”，进一步烘托了诗人心中的愁思。天涯老实讲过，愁是虚的，是无形的，可以把它转化到有形的实体上来，我们自己写诗的时候，也应该学着这样写。

赠苏绾书记  杜审言
知君书记本翩翩，未许从戎赴朔边？
红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。

查了一下苏绾，百度也不详细，就说曾做过书记，与杜审言是同时期的诗人。这首大概就是作者送他去边关任职时所做吧。送别是古诗中常见的题材，杜审言这首精巧别致，不写自己的情感，却从友人妻子的角度着笔，含蓄委婉地表达对友人的不舍，盼望友人早日回归，比之直抒胸臆，不知增色几倍。想起李白的“仍怜故乡水，万里送行舟。”不写自己对故乡的留恋，反写故乡山水对自己依依不舍，古人神韵，如能学到万分之一，便受用不尽了。

云朵

中国文学史是必须要读的，前面的没做笔记，等看完唐代的，再回去边复习，边整理。这周读的不多，就只读了建安风骨这一段。
第一章 从建安风骨到正始之音

　　第一节 曹操与曹丕
　　曹操年轻时曾被许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。现存诗二十馀首，都是乐府，多描写政治主张和雄心壮志。前者如《度关山》，
《对酒》，后者如《短歌行》。
　　《步出夏门行•观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗
　　曹操采用乐府古题写时事，《薤露》和《蒿里》是挽歌，曹操用来写社会现实。用《陌上桑》写求仙；用《秋胡行》来抒发欲乘时努力，早成就霸业而前路坎坷、时势艰难。
曹操是建安文坛的领袖，他的诗情怀慷慨，气韵沉雄，是“建安文学”的领袖。
　　
　　曹丕：字子桓，曹操次子。于公元２２０年代汉自立，是为魏文帝。现存诗四十首，主要分为三类：
　　第一类为宴游诗，如《芙蓉池作诗》，《于玄武陂作诗》等。
第二类是抒情言志诗。如《黎阳作诗》三首，《煌煌京洛行》。
第三类写征人思妇之情，如《于清河县见挽船士新婚与妻别》、《代刘勋妻王氏杂诗》、《杂诗》二首等。最著名的作品是《燕歌行》其一是现存第一首成熟的七言诗：
　　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
　  曹操诗悲壮，曹丕诗婉约，多从个人情感出发。他的诗诸体具备。其中长篇杂言歌行《大墙上蒿行》，长达７５句，三百六十馀字，三字至九字句都有，王夫之说：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白，领此宗风，遂为乐府狮象。”

　　第二节 曹植
　　曹植，字子建，曹丕弟。幼年随父征战。以“戮力上国，流惠下民”自期。曹植最后一任封陈王，卒后谥为“思”，后人称之为陈思王。
　　曹植的创作以建安二十五年为界，分为前后两期。
　　曹植前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，如《白马篇》：
　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
　　曹植后期诗歌，主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。分为四类：
　　第一类：对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。如《野田黄雀行》，《赠白马王彪》。
《野田黄雀行》:  高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀？见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
　　第二类：用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。如《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀诗》、《种葛篇》、《杂诗》（“西北有织妇”、“南国有佳人”）等。
《七哀诗》:   明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君杯。君怀良不开，贱妾当何依！
　　第三类：述志诗。如《杂诗》
《杂诗》:  仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之，吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由。江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。
　　第四类：游仙诗。现实不得志，便在幻想中寻求解脱。如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。
　　《远游篇》:  远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，乘浪相经过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼蕊可疗机，仰首吸朝霞。昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激情歌。金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多。
　　曹操诗古直悲凉，曹丕诗便娟婉约，曹植诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合。存世九十余首，多为五言诗，受后人推崇的原因主要有三点：一是由于文采富艳，二是因为他对五言诗的发展具有重大影响，三是他不幸的身世引起后世文人的认同。

　　第三节 王粲、刘桢及蔡琰
　　曹丕《典论•论文》称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢为“七子”。七子中孔融年辈较长，且在建安十三年（２０８）被杀，因此实际上只有六人参加了邺下时期的文学活动。其中王粲、刘桢的成就最突出，钟荣《诗品》列之于上品。
　　王粲：字仲宣，今存诗２３首。他于建安十三年归顺曹操，此前的作品或纪汉末战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，代表诗作是《七哀诗》三首，尤以第一首最为著名：
　　西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
归曹后，王粲比较重要的作品是《从军诗》五首，以及部分唱和作品，如《公宴诗》等。
　　王粲的诗感情深沉，慷慨悲壮。谢灵运说他：“家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。”（《拟魏太子邺中集•王粲诗序》），刘勰许为“七子之冠冕”
　　刘桢，字公干，存诗二十馀首。他性格豪迈，狂放不羁。曹丕称其“五言诗之善者，妙绝时人”（《又与吴质书》）。
　　刘桢：诗两类，一类是赠答诗，一类是游乐诗。
　　赠答诗：《赠徐干》《赠五官中郎将》，最著名的是《赠人弟》三首。这三首诗分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既是对其从弟的赞美，也是诗人的自我写照。第二首最佳：
　　亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
游乐诗：包括《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》等。
　　刘桢的游乐诗包括《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》等。
《斗鸡诗》：“利爪探玉除，瞋目含火光。长翘惊风起，劲翮正敷张，轻举奋勾喙，电击复还翔。”
刘桢的诗风壮而不密，俊逸而奇丽，纯以气势取胜，
　　元好问《论诗绝句》评价他说：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”
　　蔡琰：字文姬，蔡邕之女。存诗三首，其中可以和《孔雀东南飞》比美，杜甫的《北征》亦受其影响。其中第二段写得最为沉痛：
　　边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问“母欲何之。人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思？”见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆歔欷，行路亦呜咽。
　　“建安七子”中陈琳、阮瑀、徐干等人，也都有一些比较著名的作品。如陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》，徐干的《室思诗》，《情诗》，《答刘桢诗》等。
　　《答刘桢诗》：与子别无几，所经未一旬。我思一何笃，其愁如三春。虽路在咫尺，难涉如九关。陶陶朱夏德，草木昌且繁。

　　第四节 建安诗歌的时代特征
　　政治理想的高扬 人生短暂的哀叹 强烈的个性表现
　　一，悲凉慷慨，是鲜明的建安特色。建安文人饱受乱离，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。“慷慨”一词，为建安诗人所习用，还有“悲风”这个意象，在建安诗歌中也常出现。
　　二，对人生苦短的哀叹，建安诗人采取了三种不同的态度：第一种是单纯的哀叹，如：阮瑀《七哀诗》。第二种是慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求。如曹操的《短歌行》。第三类是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。如曹操的《龟虽寿》。
　　三，建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。曹操的四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。曹操、阮瑀、陈琳诗风较为朴质，曹丕、王粲等人则较秀美；曹植既有风骨，又富文采，是当时最杰出的代表。

　　第五节 阮籍、嵇康与正始诗歌
　　正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。嵇康拒绝与司马氏合作，惨遭杀害。阮籍以酣饮和故作旷达来逃避，山涛投靠司马氏。正始时期抒写个人忧愤的诗歌增多了，逐渐与玄理结合，由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。
　　阮籍的《咏怀诗》八十二首，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
    《咏怀诗》其一：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
　　此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。
　　虽然《咏怀诗》有不少写游仙和隐居，但这只是他排遣苦闷的一种方式，他很有济世之志。
　　《咏怀诗》其三十一：驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
　　有的诗则揭露礼法之士的虚伪。
　　《咏怀诗》其六十七：洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪，姿态愁我肠。
　　有的诗则抒发自己的壮志：
　　《咏怀诗》其三十九：壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。
　　阮籍诗的风格隐约曲折，就精神而言，《咏怀诗》与建安风骨是一脉相承的，
　　嵇康的诗，仅存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。是继曹操之后一批成功之作。嵇康的诗，以追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。可与《与山巨源绝交书》合读。其四言《赠秀才入军》十八章与曹植《白马篇》相比，又多了一种洒脱神情。
第十四章：  息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
其馀如《游仙诗》、《答二郭》三首、《述志诗》二首等，多写其鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志。
　　应璩是建安诗人应瑒之弟，以《百一诗》闻名后世，表现了温柔敦厚的儒风

一周下来，不知道该怎么总结，感觉应该是学习没有计划的原因，也读了很多诗，但大多是东看一点，西看一点，整理出来的不多，以前没有做笔记的习惯，现在刚刚学着做，已经体会到它的好处了，把学到的东西自己整理一遍，以前有不大懂的地方有时就忽略了，但是要做成笔记的话，就得去查，就要弄明白，既加深了印象，以后在复习的时候也会很方便。下周继续学习《左传》，读《中国文学史》，《唐诗鉴赏辞典》，坚持做笔记。