刘太品： 对联写作基础 （第四章 对联修辞 第三节 语法修辞）
本帖最后由 云兮 于 2016-12-14 02:07 编辑第三节：语法修辞语法修辞是按照语法本身的特点，运用各种手段加以修辞。辞格是在语言运用的实践中总结出来的，种类很多，分类方法各异，但无论哪种修辞手段都是为了强化主题，加强表现力，故强化修辞中的种种辞格也归入语法修辞中。 设问设问就是以疑问的方式代替直接的陈述，即无疑而问，明知故问，目的在于引起人们的注意，加深印象。设问联一般有问有答：或他人问，自己答；或自己问，他人答；或他人问，他人答；还有只问而不答。一、有问无答：有的上下联全设问而不作答，其实也无须回答。如江苏一关帝庙联：此吴地焉，试问孙郎有庙否？今帝号矣，何须曹相封侯乎？二、有问有答：一联发问，一联作答。如海南倒坐观音庙联：问大士缘何倒坐？恨凡夫不肯回头。三、前问后答：上下联中，分别前句设问，后句作答。如一酒馆兼营伞铺，有人为之撰联：问生意如何？打得开，收得拢；看世情怎样？醒的少，醉的多。上联言雨伞功能，下联言酒馆兴隆，并劝谕世人，幽默诙谐。 反诘反诘即反问，是不需回答的无疑而问，明知故问，其答案本身包含在反问的句子中。这种反问修辞能突出主题，加强语气，增强说服力。一、肯定句反问：这种形式表达否定的内容。如明末大臣洪承畴自命“忠节”，堂上悬有自题联：“君恩深似海，臣节重如山”。后兵败被俘降清，有人在他的上下联末分别加“矣”、“乎”二字，成了反问联：君恩深似海矣！臣节重如山乎？明知故问，实际上对他的“臣节重如山”作了否定。二、否定句反问：这种形式表达肯定的内容。如吴作人题蒲松龄故居联：岂有真鬼狐？前贤形此箴世；安得装妖冶？后代剥它画皮。上联的反问，说明世上没有真鬼狐，作者的用意在于醒世；下联的反问是警告：玩弄心术者，任其如何乔装，画皮终会被剥掉。 排比排比就是把结构相同或相似、意义相关、节奏一致的平行短句排列在一起，表达相似或相关联意的修辞手法。排比可起到增强语势、加深情感、强调事理的作用。排比联中的排比相数至少有三相，其形式整齐，结构严谨，联意贯连，节奏鲜明，有一气呵成之势。排比联的形式有前段排比、中段排比、后段排比和全联排比。一、前段排比：如挽周恩来联：有德才，有伟略，有奇勋，洵为有德；无后裔，无偏心，无享受，真正无私。二、中段排比：如昆明西山飞云阁联：半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城郭村落如画，况四时风雨，朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象；九秋临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，忆八载星霜，关河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山。三、后段排比：如福建邵武县熙春山憩亭联：放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛催归。四、全部排比：如小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽，容人却侮，谨身却病；静坐补劳，独宿补虚，省用补贪，为善补过，寡言补烦，息忿补心。制作排比联语，要注意各相排列顺序，可按时空顺序、年龄顺序或事件发展顺序排列，要有层次和规律；在排比联中领字可总搅部分或全局，要充分发挥其总揽的功能。 反复反复就是为强调某种感情，突出某种意思，故意连续或间隔重复某个词语或句子。在楹联中运用反复的修辞，可进一步深化主题，表达强烈的感情，增强联语的层次性和节奏感，常见的有连续反复和间隔反复。一、连续反复：同一字、词或句子紧紧连接反复出现。如大连庄河仙人洞联：仙乘黄鹤去，知否？知否？客伴春风来，乐哉！乐哉！湖南邵阳南天门酒楼联：来吧！来吧！都道是此间乐；轻点！轻点！莫惊了天上人。二、间隔反复：相同的词或句子相隔出现，即有其他词或句子在他们中间隔开。如湖北汉阳古琴台联：一曲高山，一曲流水，千载传佳话；几分明月，几分清风，四时邀游人。 层递层递联是把三个以上的结构相似、具有逻辑关系的语句，按照语意轻重、程度深浅、范围大小、时间先后、数量多少的顺序依次排列，以客观事物的层递性，层层推进，以揭示事物的内在联系，使人们的认识层层深化，从而突出重点，加深印象，增强效果。如阮元联：坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。近人易宗夔《新世说·宠礼》载，清代学者阮元游平山堂，方丈初不识阮元，冷笑说声“坐”，又吩咐下人：“茶”；及至交谈，见阮元出语不凡，便改腔调：“请坐！”再嘱下人：“泡茶！”当知来人是大学士阮元时，立改口气：“请上坐”，“泡好茶”，并请赐墨宝，阮元即兴书此联，活脱脱刻画出方丈势利之徒前倨后恭的丑态。四川灌县青城山天师洞石刻联：一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。此联既是顶针又是层递，依数量多少顺序依次排列，使内容层层深化。再如明代徐渭联：一叶扁舟，坐二三个墨客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考完三番两次，今年一定要中。上联递升，下联递降。 对比把两种事物或者一事物的两个方面放在一起进行比较，从而使事物的特征、状态、性质等更加突出，这种对比的方法运用到楹联制作中，往往使语言色彩更加显明，给人的印象更加深刻。一、两物对比：把相反、相对两事物放在一起进行比较。如臧克家格言联：凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声。警示人们，要做坠地有声的金石，而不做飘浮无力的羽毛，两物相对比，容易鉴别客观事物的真伪高下。二、一物两面相比：将一事物相对、相反的两个方面进行对比。如曹复坤挽何老太联：忆生前，儿孙满室，缺衣少食，常哭常哀成疾病，冷冷清清，生不如死好；看死后，戚友盈门，车水马龙，大操大办讲排场，热热闹闹，死总比生强。将一个人的生、死作强烈对比，得出了“死总比生强”的超乎寻常的结论，鞭挞了弃养老人的不孝者！ 断句联中的文字因不同断句而产生不同的意思。断句不同可产生歧义。如祝枝山为某酒家撰联：养猪只只大老鼠头头死，酿酒缸缸好造醋盆盆酸。可断句为：养猪只只大老鼠，头头死；酿酒缸缸好造醋，盆盆酸。也可断句为：养猪只只大，老鼠头头死；酿酒缸缸好，造醋盆盆酸。 比喻比喻就是利用两种事物的类似处加以比较说明，用具体比抽象，用浅显比深奥，用熟悉比陌生，从而使事物更生动、更具体，给人的印象更显明、更深刻。比喻中被比较的对象叫本体，用来打比方的对象叫喻体，本体和喻体之间的联词叫喻词。一、明喻：又称直喻，因设喻比较明显。联中本体和喻体都出现，喻词常用如、似、若、犹、像、比等。如贵州黄果树观瀑亭联：白水如棉，不用弓弹花自散；红霞似锦，何须梭织天生成。二、暗喻：也称隐喻，直接指出本体就是喻体。构成方式是本体和喻体直接连接而省去喻词，或用“是”、“乃”、“作”等喻词连接。如：云归大海龙千丈，雪满长空鹤一群。这是广润灵雨祠联，本体和喻体之间省去了喻词而直接连接。三、借喻：借喻中本体和喻体关系密切，把本体省去，只说喻体，也不用喻词，实际上把喻体直接当成本体来说。如小凤仙挽蔡锷联：不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄。以“周郎”、“李靖”代蔡锷。 总分总分，也称分总。根据联意表达的需要，在结构上总述和分述。可先总后分，也可先分后总，总述部分常用数字来概括。一、先总后分：如：孔门传道诸贤：曾子、子思、孟子；周室开基列圣：太王、王季、文王。二、先分后总：如北京一道士羽化，有人作联：吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子；唤不灵天尊，拜不灵天尊，两足朝天莫怪天尊。 比拟在想象中把人当物，或把物为人，或把此物当彼物的修辞手法称为比拟。在楹联创作中正确运用比拟，可使读者开扩思路，增强联语的艺术感染力。一、以物拟人：即以无生物拟人化。如沈义甫幼时应塾师对：绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。二、以人拟物。如北大教师联：甘当教授因传道，愿化春泥犹护花。三、以物拟物：以甲物当乙物来写。兽云吞落日，弓月弹流星。以云拟兽，以月拟弓。四、人、物混拟：拟人、拟物两种修辞兼用。苍松翠竹为三友，月地云阶漫一尊。上联拟人，下联拟物。 夸张夸张就是有意将主客观事物的局部特征夸大或者缩小，以鲜明地突出其本质特征，增强表达的效果和艺术的感染力。一、扩大夸张：将所写对象的特征、性质、作用、程度，尽量往大处、深处、重处、好处加以扩大。如徐悲鸿言志联：直上青天揽日月，欲倾东海洗乾坤。为了表达自己的意志使用了十分夸张的手法，事实上人不可能上天“揽日月”、倾海“洗乾坤”的。二、缩小夸张：把事物的形象、性质、特征、作用、程度尽量往小处、少处、弱处、浅处、轻处加以缩小。如峨眉山顶宫殿灶房联：一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤。大千世界藏于一粒米中，巍巍乾坤置于半边锅内。这种缩小的夸张，意在说“米”、“锅”之大。三、一扩一缩：如华山陈希夷庙联：天下太平无一事，山中高卧有千秋。上联缩小夸张，下联扩大夸张。运用夸张手法要尽量把握分寸，不可无限扩大或缩小，应当以客观事实为基础，以具体环境为依托，令人感到夸张得体，真实自然。 衬托衬托即“烘云托月”的映衬法，为突出主体，用类似的、相关的或相反的事作陪衬。被陪衬的为主体，陪衬的是陪体。衬托在楹联中的运用，常见的有正衬、反衬，也有正反衬并用的。一、正衬：以类似或相关的衬体来衬托主体。如浙江上虞虞姬庙联：今尚祀虞，东汉已无高后庙；斯真霸越，西施羞上范家船。上下联分别以吕后、西施衬托虞姬的悲壮义举。二、反衬：以与主体相反或迥异的事物作陪衬。如一副意在说明人情淡薄、世事坎坷的哲理联：看透人情知纸厚，经多世路觉山平。纸虽薄，但与人情相比却显得厚；山路本来不平，但与世路相比却显得很平坦，这一反衬，突出表现了对人世的感叹。 借代借代就是不说出事物的原名而借用跟它有关联事物的名称来代替它，也就是换个说法，故借代也称换名。原事物称作本体，用来代替本体的事物称借体。运用借代的修辞，可使楹联的语言富有变化，造成鲜明生动的形象特征，以引起人们广泛的联想。借代的手法主要有如下几种：一、以具体代抽象：黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。借“黑发”代替本体——青年，借“白头”代替本体——老年。二、以抽象代具体：如于谦幼时折花藏于袖，为塾师所窥，出对，于应答：小孩子暗藏春色，老大人明察秋毫。以“春色”借代花。三、以全体代部分：如张居正与顾璘之赏菊，见一折菊者，二人对答：赏菊客来，两手劈残彭泽景；卖花人去，一肩挑尽洛阳春。以“彭泽景”借代菊，“洛阳春”借代花。四、以部分代全体：如三闾大夫祠联：何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湖流应识九歌心。“三户”语出《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”“三户”犹言几户人家，此借指楚国。九歌为屈原《楚辞》篇名，此借指屈原。五、以特殊代一般：皆替红颜添俏丽，顿教巾帼显风流。借“红颜”、“巾帼”代妇女。六、以一般代特殊：如苏州白居易祠联：唐代论诗人，李杜以还，唯有几篇新乐府；苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。历代苏州诸多刺史，此处刺史专代指白居易。七、以事物特征代事物：如清末鸦片战争时，时人撰联讽清朝官员：头上有情飘翠羽，胸中无策退红毛。“翠羽”即清朝官员之蓝翎顶戴，此代指清朝官员；“红毛”代指英国侵略军。 呼应联文中前后句的字词各在对应位置上重复出现，相互呼应。一、明呼应：前后对应的字词明显出现在对应位置上。如明代吏部尚书杨一清幼时应某尚书对：手挈两盅文武酒，饮文呼？饮武乎？胸藏万卷圣贤书，希圣也，希贤也。“文武”、“圣贤”四字前后呼应。二、暗呼应：前后呼应的字词不同，但意义相联。暗里呼应即联句中的词与该词的别称、借称或同属概念前后暗相呼应，内容浑然一体。朝登箕子峰，危如累卵；夜宿丈人馆，安若泰山。箕子为山名，谐音鸡子（鸡蛋），与卵相呼应；丈人与泰山均为岳父的别称，互相呼应。鹊噪鸦啼，并立枝头谈福祸；燕来雁往，相逢路上话春秋。鹊报吉祥，与福相呼应；鸦啼凶兆，与祸呼应；燕来为春时，雁往正秋令。
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